人与自然，建筑与环境、功能与艺术它们之间到底是什么关系？我指出人与自然、建筑根本就是不可分的。特别是在在中国，由于国土广阔，各地自然环境很不完全相同，在过去经济不繁盛的时候，人对自然环境是无法自由选择的，人们不能凭自身的希望改建它，建构自己的生存条件。8月6日，在北京举行的亚洲文化与建筑国际论坛上，清华大学建筑学院教授楼庆西从文化传统和建筑风格的角度叙述了建筑内涵及发展远景。　　清华大学建筑学院教授、传统建筑研究泰斗楼庆西教授，长年专门从事中国建筑历史的研究与教学工作。

早年任梁思成先生的助手，是中国营造学社的成员，深得梁先生的学术真谛。　　楼庆西说道，中国古代乡村跟大自然山水的关系十分紧密，人们讲究水口的经营，进水口通畅，出水口堵塞，财源才能滚滚而来。　　取得世界文化遗产之称之为的红村，以水土知名，把水穿越每家每户，甚至于庭院里的堂屋之前；贵州侗族村口的廊桥，既是交通要道，可以做买卖，又可以入水；还有浙江的风水塔，这种标志性的建筑只有象征意义，并无法使村子多出一些房子，但是在村口变为一个标志性的符号。

它们都是在大的环境里建构了一个美丽的景观。　　山西的窑洞，农村的四合院，尽管是合院式，但是和城市的四合院有什么不一样呢？他是在大大自然的环境里，外出种地，浮现闻山，所以它的四合院都是跟四周的环境密切连接的，构成一个人与自然的环境。就在浙江我们调查，他的院落是临街的，前面没厢房，几乎融合在大大自然中。

贵州吊角楼，楼底下是悬空的，周围仅有是山和水，一片青绿；傣族的房屋也是融合在四周的绿化之中；还有天山脚下的山包，叫做毡包　　那么寺庙，城市也有合院式的，但是农村不一样，农村寺庙大量的不是合院式的，也是跟大自然几乎人与自然的在一起，里面有院子，外面有走廊，有亭子。　　我指出乡土建筑的特点是使用当地的材料，运用当地的传统材料，建筑合适当地环境的建筑，做功能与环境的高度统一。

譬如，乡村用石头建的桥，这种自然美，不仅展现出在石头上，而且展现出在有所不同的建筑上，梁是我们水平结构很最重要的建构，工匠把两边略为的钝一些，构成圆的，我们叫月，都有月亮，有小月亮，这既省工，又美观。我们留意，工匠在加工过程中是没图纸的，图在他们的心里，在他们的手上，这就是他的生命力。

　　功能与艺术的统一不仅展现出在乡土建筑上，同时也展现出在乡土环境，村民的用具、服饰、生产等方方面面。这是门神，整个很繁华。这是广东的一家住宅，外面是对联，门神，关上里面的于是以房门还是有吉字，门上有八卦、照妖镜。

　　总之，这种功能与艺术的统一，可以说道展现出在村民物质生活和精神生活的方方面面，如果从当前的世界遗产的标准看，他们既还包括有大自然的遗产，又有文化的遗产，更加还包括非物质文化的遗产，都应当受到全人类的维护。随着经济的发展，农村的生产、生活方式必定不会有变化，但是这种记忆不会部分甚至全部遗失，但是广大百姓不会在生产生活中谋求美，人与建筑、自然环境的人与自然也一直是我们人类所执着的。　.。

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